在我们的印象中，真正的高人大概都是神龙见首不见尾的。要么你根本找不到他，要么如武侠小说中的“扫地僧”一般，就在你身边，然而却普通得像个路人。

随随便便，自自然然，普通人的普通是真的普通，“高人”的普通却就不再是普通，而是个性的表现。比如最近比较火爆的流浪国学大师，再之前还有穿着布鞋的院士，均得到了大家的一致推崇与尊敬。

为什么高人都如此有“个性”？

庄子讲了一个列御寇的小故事：列御寇机敏好学，练就一手好射术。有一天，他带着点炫耀的意思给老师伯昏无人表演射箭。

他先把弓拉得如同满月一般，再请伯昏无人在他的左肘上平放一杯水。只见箭如连珠一般，前箭刚刚离弦，后箭就已经扣在弦上，前箭还没有到达靶子，后箭就已经射出。箭箭中的，杯中水一滴都没有洒出来，果然是非同凡响！

然而伯昏无人却说：“你这箭法，是有心而射，表演用用尚可，离真正高明的射术差远了！你想不想试试无心之射？”

说完，伯昏无人就登上高山，脚踏险石，背对着百丈深渊向后退，一直到脚下有三分之二悬空，在那里连连招手，邀请列御寇过来表演射箭。列御寇惊惧得身子都软了，冷汗直流，走不动路。

真正的高人，其内在充实，其精神纵放于四面八方，上可探测青天，下可潜察黄泉，而神情丝毫不变。这样的人，泰山崩于前也不足以动其声色，又有什么能够拘束得了他呢？也就只能任其自然了。

以前，宋元君想要请人作画。国君相请，众画师当然趋之若鹜，全都来了。宋元君在堂上作揖致谢，画师们受宠若惊，慌忙回礼。

这时有一位后到的画师，大摇大摆地走了过来。受到宋元君的拜揖，他正眼也不看，而是旁若无人直向馆舍走去。宋元君忙派人去看，只见他脱掉上衣叉腿坐着，毫无礼仪姿态，没一丝拘谨不安。

宋元君听到回报，说：“就是他了，这位才是真画师。”

是啊，掌握了真技的人，又怎么会因为国君一拜就受宠若惊，因为出入宫廷就肃然拘谨。忧患、惊惧乃至生死，都不能侵入他们的内心。

但可惜的是，宋元君此事一经传出，后来的画师们也有样学样，开始模仿那位真画师的举动神情了。从此，“大师在流浪，小丑在殿堂。”

君不见，鲁国国君崇尚儒学，于是举国上下都穿儒服，行儒礼。鲁哀公得意地对庄子说：“先生请看，我国遍地都是儒学之士。”庄子却说：“为什么我看到的和您不一样，分明是贵国懂儒术的人太少了。”

鲁哀公不相信，庄子说：“据说儒者服章都是有规矩的：戴圆形帽代表晓天时，穿方形鞋代表懂地理，佩戴五彩丝系玉块的，代表能决断。公何不号令于国中，但凡不懂此种道术而穿戴此种服饰的，要处以死罪！看看还有多少儒者。”

鲁哀公真的发布了这样的命令，结果五天以后，鲁国上下都没有敢穿儒服的人了。唯独有一位男子，身穿儒服立在宫门外。庄子说：“鲁国之大，只有一个儒者，可以说多吗？”

礼仪不过是外在的形式，着装不过是外在的配饰，过于看重外在，就会失去内在。所以自古以来的贤者，不以外在为重，不为外物所动，而是修炼内在，以精神相往来。

没有了内在的精神，就只是行尸走肉而已。庄子用一个小故事来比较精神与外形之间的区别：孔子有一次去楚国，路上看到一群小猪在吃奶。过一会发现母猪死了，小猪们纷纷逃散。

为什么逃散？因为小猪忽然发现，眼前这个东西虽然有猪妈妈的形体，但却已经不再是自己的妈妈了，所以惊惶逃散。猪都懂得爱内涵，但人却不懂得。

具备高人的外表，却没有高人的内在，不能影响人，不能让人产生精神上的共鸣，充其量只是个徒具其形的空壳子而已，又算什么高人呢？

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