我们经常看电视上采访：“请问你最满意的进球是哪一次？”答：“下一次。”“请问你最满意的作品是哪一件？”答：“下一件。”

这样的回答，好像显得他们当下的成就总是不够圆满，但是却尽显智慧，因为预示着他们未来更加辉煌。倘若当下已经让他们最满意了，那以后岂不只能走下坡路？这便是《道德经》所说的“大成若缺”：最大的成就，总是显得有缺憾。

有这样一个故事：从前有一个渔夫，有一天他下海捕鱼的时候，捞上来一只很大的贝壳。打开一看，里面有一颗晶莹圆润的大珍珠，但是珍珠上面却有一个小黑点。为了去掉这个小黑点，渔夫把珍珠层层剥去。最后小黑点没有了，而珍珠也同样没有了。

金无足赤，人无完人。换句话说，没有真正的圆满。然而这不圆满，才是真正的圆满。美学上有一种“缺陷美”，代表作便是被收藏在法国卢浮宫的“独臂维纳斯”。

维纳斯虽然失去了两条臂膊，却出乎预料地获得了一种不可思议的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数完美形象。

倘若全球征集一下给维纳斯补全双臂的方案，估计每个人心中都有一双完美的臂膊，那怎么才能满足所有人心中的完美维纳斯形象呢？最好的方法，就是把这个缺陷留着，让大家自己用想象去补充。

《庄子》说：“官知止而神欲行。”当人的感官受到限制之后，神，也就是人的想象力，便开始发挥作用了。双臂的“无”，在人们的想象之中会产生无数的“有”，每个“有”，对于当事人都是最完美的存在。这便是缺陷“无”之美，是为大美。大象者，无形。

声乐的表现手段中，也有“留白”的形式。留白的运用，最著名当数白居易在《琵琶行》中描述的“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”了。曲子如果用音符填满，欣赏者没有想象空间，便没有生命力。而有生命力的东西，才是千变万化的，才是美的。大音者，希声。

所以我们常说，做事不要做绝，而要懂得留余地；使力不能出十分，而要懂得留一分。这留下的一分，便是变化，便是生机。有了这一分的回旋空间，也就预示着无数种可能，也就给自己留下了一条生路。

我们用刻刀雕刻素材，初雕之时感觉处处可以下刀，越到后面可下刀的地方就越少，最终无处下刀，器物成型。此时演化结束，器物也就同时固定，成了死物。之所以“大成若缺”，因为有残有缺才有演化的空间，代表具有活力和生命。

所以人不能自满。当你认为自己已经圆满的时候，也就失去了更进一步的空间，也就失去了继续发展的力量，也就从此固定了，死了。死物而已，又如何能称之为大？所以真正大的成就，是永远都不会圆满的。

“大盈若冲，其用不穷”，最大的充盈看起来好像永远都是空的，怎么也装不满它。所以保持不满，留空，才会不断有新鲜事物来填充。

“大成若缺，其用不弊”，最大的成就看起来好像总是有缺陷，因此才可以得到不断的成长与完善。“其用不弊”，时时更新之故。

为何“满遭损”，因为自满，相当于自封生路。所以《道德经》又说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。”

一直盛放的快要满了，不如适可而止。正如打磨利器保持锋锐，往往容易破损；积累财货不知收敛，往往容易破败。所以在富贵权重的时候骄横，只会给自己留下祸端，因为不可能一直富贵，一直掌权。

民谚云：“做事留一线，日后好相见”，正是要给自己留下那一线生机。而我们的人生，也正是因为有生机，所以有变化；因为有变化，所以没有圆满，存在无限可能。也许明天，就会更好。

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