春秋时期，楚国有一个叫卞和的人，有一次他上山砍柴，无意得到一块璞玉。于是他把这块玉献给楚厉王，结果厉王手下的玉石匠粗略一看，说只是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。

厉王死，武王即位，卞和再次前来献玉。武王又命玉石匠查看，玉石匠仍然说只是一块石头，武王下令砍去了卞和的右脚。

武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼睛都哭出血来。

文王得知后派人来询问，卞和说：“我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。”于是，文王命人剖开这块璞玉，果真是稀世之玉，就把它命名为和氏璧。

和氏璧为何历经三代君王，让发现者付出被砍掉双脚的代价，才最终得以被世人所识？因为它“被褐怀玉”，外表朴素而内在丰华，但世人看重的却只是外表。

所以《道德经》也说：“美言可以市，尊行可以加人。”漂亮话没有人不爱听，恭敬做作的行为大家都喜欢，所谓“礼多人不怪”嘛！但是礼多的人，说漂亮话的人，是真心崇敬你，真心和你感情好吗？

礼，庄子把它形容为胶水，用来粘合关系的，什么样的人才需要呢？关系破裂的人，关系没那么好的人，相处起来才会拘谨多礼，互相说好听的话，互相说奉承的话。而父子亲人之间，就会相处得很随意，因为他们内在的感情很丰厚，并不需要这些外在的形式来做补充。

《韩非子》说：“依靠外在形貌来表达情感的，这种情感就是恶的；根据外在修饰来阐明本质的，这种本质就是糟的。和氏壁，不用五彩修饰；隋侯珠，不用金银修饰。它们的本质极美，别的东西不足以修饰它们，事物等待修饰然后流行的，它的本质不美。”

所以真正感情很好的人相处，反而没有那么多话，没有那么多讲究。而那些成天跟你说好话的人，基本都是想和你拉近距离的人，并且还是不怎么愿意为你付出成本的人。因为语言，从本质上来说，它是最廉价的东西。

话，想怎么说怎么说，怎么好听怎么说，谁都可以说。但是真话与假话有区别，承诺的话与应付的话有区别。古人也有“一诺千金”的说法，为什么人家说的话就值钱，因为他的话不是轻飘飘的，不是虚伪的空话，而是伴随着行动的，是有诚信在内的。

“轻诺必寡信”，轻易就给别人许下承诺，结果往往很难做到，因为对自己的语言太过随意了，并不珍视。而珍视自己语言的人，不会轻易许诺，不会轻易口若悬河地夸夸其谈，不会成天花言巧语说些漂亮话，而是大多数的时候，沉默着。

因为“信言不美，美言不信”。真话、大实话，由于没有被细心的修饰过、矫正过，所以说起来往往不中听。而那些被刻意修饰过的好听话，听起来很舒服，但往往不真实。真正对你好的人，不会和你讲假话，但真话常常又不中听，于是只好保持沉默。

其实我更喜欢沉默的人，因为他们很少说话，故而说出来的话，更有价值。而那些成天关不住嘴的人，语言喋喋不休地被他们说出来，就像烂大街的便宜货一样，太过廉价。

沉默的人，往往有更加丰富的内在，因为他们懂得闭口，懂得不言，懂得安静。“希言自然”，只有脱离语言层面的接触与交往，才是真正回归到了本质：以心相印，以诚相待。

君子之交，寡淡如水。没有添加剂，才是真正的绿色食品，食之养人。关于说好话与听好话，多说话与少说话，您有什么看法呢？欢迎留言参与讨论。

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