大德的样态，随着道为转移。  

道这个东西，是恍恍惚惚的。

那样地惚惚恍恍，其中却有形象，那样地恍恍惚惚，其中却有实物。

那样地深远暗昧，其中却有精质，这精质是非常真实的，这精质是可信验的。

从当今上溯到古代，它的名字永远不能消去，依据它才能认识万物的本始。

我怎么知道万物本始的情形呢，从道认识的。   

【解读：陈鼓应】

王弼《道德经注》

孔德之容，唯道是从。
孔，空也。唯以空为德，然后乃能动作从道。

道之为物，唯恍唯惚。
恍惚无形，不系之叹。

忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。
以无形始物，不系成物，万物以始以成，而不知其所以然。故曰恍兮惚兮，惚兮恍兮，其中有象也。

窈兮冥兮，其中有精；
窈冥，深远之叹。深远不可得而见，然而万物由之，其可得见，以定其真。故曰窈兮冥兮，其中有精也。

其精甚真，其中有信。
信，信验也。物反窈冥，则真精之极得，万物之性定。故曰其精甚真，其中有信也。

自古及今，其名不去，
至真之极，不可得名，无名则是其名也，自古及今，无不由此而成。故曰自古及今，其名不去也。

以阅众甫。
众甫，物之始也。以无名说万物始也。

吾何以知众甫之状哉？以此。
此，上之所云也。言吾何以知万物之始於无哉，以此知之也。