有一个混然一体的东西，在天地形成以前就存在。

听不见它的声音也看不着它的形体，它独立长存而永不衰竭。

循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。

我不知道它的名字，勉强叫它做道，再勉强给它起个名字叫做大。

它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本原。  

所以说，道大，天大，地大，人也大。

宇宙间有四大，而人是四大之一。 

人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

【解读：陈鼓庄】

王弼《道德经注》

有物混成，先天地生。
混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。不知其谁之子，故先天地生。

寂兮寥兮，独立不改，
寂寞无形体也。无物之匹，故曰独立也。返化终始不失其常、故曰不改也。

周行而不殆，可以为天下母。
周行无所不至而免殆，能生全大形也，故可以为天下母也。

吾不知其名，
名以定形，混成无形，不可得而定，故曰不知其名也。

字之曰道，
夫名以定形，字以称可言。道取於无物而不由也，是混成之中，可言之称最大也。

强为之名曰大，
吾所以字之曰道者，取其可言之称最大也。责其字定之所由，则系於大，大有系则必有分，有分则失其极矣。故曰强之为名曰大。

大曰逝，
逝，行也，不守一大体而已，周行无所不至，故曰逝也。

逝曰远，远曰反。
远，极也，周无所不穷极，不偏於一逝，故曰远也。不随於所适，其体独立，故曰反也

故道大，天大，地大，王亦大。
天地之性人为贵，而王是人之主也。虽不职大，亦复为大。与三匹，故曰王亦大也。

域中有四大，
四大，道、天、地、王也。凡物有称有名，则非其极也。言道则有所由，有所由然后谓之为道。然则是道称中之大也，不若无称之大也。无称不可得而名曰域也，道、天、地、王皆在乎无称之内，
故曰域中有四大者也。

而王居其一焉。
处人主之大也。

人法地，地法天，天法道，道法自然。
法谓法则也，人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然者。在方而法方，在圆而法圆，於自然无所违也。自然者，无称之言，穷极之辞也。用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也。道顺自然，天故资焉；天法於道，地故则焉；地法於天，人故象焉。所以为主其一之者，主也。