道家的“无”与佛家的“空”完全不同，反映出两种生活态度

现在很多人搞不清道家的“无”与佛家的“空”有什么不同，如果仅从字面看，这两个字所表达的意思的确差不多，而且都是从形而上对世界本源的表述。道家言，“无中生有”，佛家言，“四大皆空”，仅一个“无”字、或“空”字，有人已为之禅悟了一生，因为这两个字是道、佛两家的终极道，真正悟透并不容易。大家都知道，道士是道士，和尚是和尚，一个留着披肩发，一个头上光光亮。难道他们这仅仅是装扮有所不同吗？当然不是。其实，道、佛在本质上有区别，根本区别就在于“无”与“空”的不同。

中国道家和儒家思想都起源于《易经》只不过道家偏重于形而上的研究，而儒家更关注世俗。从行为表现看，道家是“出家”的，而儒家是“安家”的。这里只是提到儒家，并不作深度讨论。前人对《易经》的世界观总结出三个核心含义，即，“变易、不易、简易”。道家几乎完全继承了这“三易”，“ 变易”是说，世界上万事万物没有什么是不变的，一切都在变。“不易”则说，变固然在变，但万变不离其宗，至少存在一个“本源”是不变的，而这个本源或称为“气”亦或叫做其它什么，总之，无论你把它称为冥冥中的“老天爷”还是叫做“大自然”，它都是实实在在的一个存在。“ 变易”和“不易”可能是人类最早的辩证思想。中国人正是有了这一辩证思维，最后才得出了“简易”。所谓“简易”，就是简单的意思，是说，虽然万物变化多端，但都有其可循的规律，只要找到这个规律，就会一目了然，再复杂的事情也不过派生于阴阳的变化，是谓，一生二，二生三，三生万物。其实，现代的计算机也不过只是会做1+1的加法而已。从道家的世界观可以看出，他是承认世界有一个“本源”的，无论是“神”还是“气”。因而，道家所讲的“无”只是形体上的无，而不是本质上的“无”，一句“万变不离其宗”便已揭开这个秘密。

然而，佛家并不承认宇宙存在一个固定的“祖宗”，不管是神还是物，他一概都不承认。因此，佛学也被一些学者看成是最具觉悟的学问。说到这里，可能大家都会感到困惑，不承认世界有“本源”，一切因果又从何而来？这只能说，到佛学的顶端的确不讲所谓因果，至少佛陀释迦牟尼没讲过因果，引用六世活佛仓央嘉措一句话，“迎浮世千重变，和有情人做快乐事，别问是劫是缘。”

佛家只讲“无常”，而佛学是一门超时空学问，用一般的逻辑并不能对它作出解释，佛学的时空没有前后时序，没有大小辨别，过去、现在、未来完全纠缠在一起，这在过去佛、现在佛、未来佛三位一体的理论中得到了印证。佛家追逐的世界不在本宇宙中，似乎更像是宇宙大爆炸之前的情形。而科学家却说，“宇宙大爆炸之前”的提法本身就是错误的，因为时间只是从宇宙大爆炸时才产生的，既然那时没有时间，所以便没有“以前”一说。佛教人士也没想到，佛陀3000年前的思想竟然与现代量子力学理论形成了某种契合，一位身居新加坡的高僧前几年还经常出来讲，说是量子力学证明了佛家思想的正确。且不论这些，事实上量子力学创造出了很多高科技产品，而佛教除了在精神领域有所建树，它甚至造不出一盒火柴。

当然，精神健康对于我们也无比重要，下面来谈谈道家和佛家能为我们指出怎样的人生道路。

道家的“无中生有”最终落脚点是在“有”，前面已经分析了，道家的“无”其本质上还是一种“有”，在具有形形色色花木的世界里，道家对生活的终极追求可总结为一个“乐”字，其修仙得道也好、天人合一也罢，归根结底是想求得长生不老永远逍遥。修道之人没有想死的，只是希望升天变成神仙，他们死活也不肯放弃一切感觉，在天庭照样吃仙桃饮美酒，娶妻生子样样不少，这便是道人的终极追求。尽管道人也出家，但并不离世，至少还能容身在本宇宙中，只不过是上天而已。

佛家的“四大皆空”则不然，他的落脚点正好与道家相反，是从“有”回到“空”。佛家的终极追求是“寂灭”抑或叫“涅”是一种永不轮回，也不成仙的境界，通俗地讲，就是死了就死了，死的干干净净不留半点灵魂。在那个彼岸，无思、无欲、无觉，这与道家梦想的神仙世界完全是两码事。佛家认为，一切痛苦有源于“有”，所以劝人放下一切，包括成仙的梦想。佛家对人生的理解也可总结成一个字，就是“苦”！以前出家人都被称为“苦行僧”，而佛家的“苦”，内涵极为丰富，它与“慈”和“悲”是一个事情的不同展现，本质上是一回事。佛家的“空”是真正的“空”，里面连一团气都没有。在印度佛教的塑像中可以看到，几乎所有的尊者都是骨瘦如柴，印度法师会告诉沙弥，尽管苦修吧，这辈子不成下辈子接着来，修佛是自己的事，别向佛求财、求医、求子，佛什么都没有，有也不会给你。

在中国道教兴盛的时期，出现了一个尴尬局面，道家说不清他的“道”，老子论道时也仅仅是用“玄之又玄”几个字来敷衍，而当时在印度的佛教却已经形成了完整的学说，在传教上比道教方便得多。从隋代起就有人尝试将佛教理论引入中国，特别在大唐国家富强时期，皇帝为了“安民”，即派唐僧到西天取经。但中国人一看修佛那么辛苦，而且半点油水都捞不到，谁还愿意修？于是便改，首先是把佛像都塑造成肥头大耳的样子，然后把道教里各路神仙具有的特异功能再搬到菩萨身上，什么送钱财的、送子的、医病的等等，一样不少，而且还告诉信徒成佛后能到极乐世界永生。这样一来，道教的好处全被佛教拿走了 ，于是人们也就渐渐都去拜佛了。而原来的道教只好退居到研究养生这样的“术”的层面。

可以这样说，印度佛教的传入，并没有挤走中华文化，这种被改造的佛教，其骨子里的东西还是道家原来的思想，所以说中国佛教实际上是佛皮道骨，这也是现在人们分不清道教与佛教的原因。印度佛教因其过于清高最终走向了衰亡，但它作为一种智慧学说仍然可以研究。现在，世界上流传的大部分佛教都直接受到中国佛教影响，日本佛教则完全是从中国传过去的。目前，日本佛学界也有些试图将他们的佛教该回到印度佛教的教义，但这几乎不可能成功。相对而言，中国佛教基本上不是一种脱世的宗教，普通人更容易接受。

最后，小编要说，不管是道教还是佛教，它们都持消极人生态度，印度佛教还要更消极一些。大家既然还守着一颗具有意识的心，为啥还要去信什么“无”或“空”，难道我们自身都是虚幻出来的吗？你尽管可以去胡思乱想，但又怎能否自己的真实感觉呢？吃好东西不香吗？知道香就说明人生不都是苦，所以大家还是多追求幸福为好，有时拜拜佛求个吉祥也好，但别太把它当作一回事了。